如何看待占卜预测，为什么有的预测不准确？

问：老师，如果一位预测者可以看到多个节点多条线，那么，预测者如何选定其中的一条为将来之事呢？

历史上好多人料事如神，他们是如何做到选择了将来发生的那条线节点呢？

答：

譬如说，对于未来，有的预测者可以看到一条线，有的预测者可以看到两条线，有的预测者可以看到三条线，四条线，五条线…他自然会选中自己认为最靠谱的那一条，说出来，或者写下来。

为什么说未来的线路可能有许多条（或者说，人有选择权）？

昔人有言：“任何事物，如在众生心中为既熟诸种子所构成，其能缘心本可随时彰之为色尘……天眼大开，心力自在，三世中之任一相，皆可作现在观。过未之事非惟自他亲历者得现于前，即非必经之途，亦可随机发露。”

“昔佛在世，有一比丘，得六神通，见其小沙弥七日当死。欲其死于家，遂教以归省父母，至第八日乃来。既而如期来见，比丘异之。再入定观察，见沙弥于归途以袈裟塞蚁穴，救蚁族水厄，故得免于早夭。按此早夭之境，当时在沙弥为未经之途径，比丘天眼乃分明感见者，为沙弥现业趋势所波动而起也，业力中途忽变，沙弥遂不经是境而他绕焉。”[1]

——如果是佛祖看，自然不会仅仅看到比丘所见的这一条。

在理论上，预测应该看到未来的所有节点所有线路，但事实上预测者能力相差极大，宿命通还有修通、报通、依通、鬼通、妖通等多种来源。所以在现实中，预测者未必什么都能看见，更未必什么都能看的一清二楚，这样他的选择就会受到巨大的限制。

——故寻常预言家之所言所见，每与事实乖违。

真正料事如神，百分之百准确，很少会向凡人吐露。即欲彰显，他也得用谶言隐语，加上伪装，你也只能在事后豁然大悟。

占算之家，谈言微中，此从冥会处得之也。

巫觋之流，仿佛有睹，此从幻影处得之也。

此外尚有为邪魔鬼怪所凭而得知者，多不足靠。

虽间有小验，视天眼之直缘色尘、径彻心源，不可同日语也。

即便由禅定而得者，各人功夫深浅不一，所体现出来的神通也会有千差万别。

“一饮一啄，莫非前定”，“命里只有八斗米，走遍天下不满升”（现境是阿赖耶识的映射，业力在关键时刻往往会产生决定性的作用）是对的；

“命自我立，福自我求”同样是对的，其原理《了凡四训》已经说的很清楚了。

也就是说，躲避命运的陷坑就得行大善积大德，在心地—八识田上做功夫。不这么做，你只能服从命运的安排，服从前定。

对：看来算命这种事，最好不去参与的好。

答：

是啊。

许多事，只要了解基本原理就行了。

事无巨细，刨根问底儿，对自己、对预测者，都没有什么好处。

注：[1]自《冯达庵居士·天眼通原理》