伊壁鸠鲁学派与社会契约论

前言：亚历山大病逝后，他的部将们为争夺他的遗产而长期混战……政治晦暗，经济凋零，四分五裂，日渐式微。

生活在这个时代的希腊人，失去了往日由城邦所提供的种种保护，只能独自面对世界，面对一个经济不稳定、生活无定形、充满喧嚣战乱的时代。

人们在破败的旧城邦，新的专制国家和特大城市中踯躅四顾，不知所措。

希腊知识分子的反应是摆脱城邦政治，逃避现实，专心致意于个人解脱，犬儒主义、怀疑主义、享乐主义和禁欲主义等等哲学风靡一时。

“一种失败主义的态度、一种幻灭的情绪、一种退出尘世去建立隐居生活的意愿”代替了柏拉图和亚里士多德时代的积极进取，下等社会则开始信奉允诺来世灵魂得救的东方诸宗教——密特拉教、诺斯替教、埃及宗教，最后是基督教。

享乐主义的最大代表，是——伊壁鸠鲁学派。

伊壁鸠鲁主义的世界观完全是物质性的，宣传“宇宙的运动没有神的干预”，“灵魂有死”，“人生最终的目的是快乐”，都与基督教教义格格不入。

伊壁鸠鲁哲学在近代的复活，则与世俗主义的潜滋暗长，科学主义的日益做大，息息相关。

在那个全民信仰的时代，伊壁鸠鲁哲学除了被严厉批判，斥责辱骂，不可能有更好的命运。但视之为魔鬼激励的产物，完全拒斥，亦嫌过分。

“光荣属于希腊”！

这种哲学不仅是希腊人的、欧洲人的遗产，也是全人类的思想遗产，需要我们批判地继承。

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